身體運動文化讀書會

現代媒介文化(第六章媒介與象徵權力)   指導老師：許義雄教授  學生：鍾文勳 2010/06/02

布迪厄的方法論

• 布迪厄偏好一種不致失落行動者經驗的結構主義，因此主張客觀結構與主觀現象之間存在辯證關係。為了超越客觀主義VS主觀主義的困境，他將焦點置於實踐上，實踐是結構與能動之辯證關係的結果。
• 布迪厄企圖連結結構主義和建構主義，但整體而言他的研究仍較偏向結構主義，所以通常被視為後結構主義者。
• 布迪厄致力發展一種「反身的社會學」，要求從觀察過程中退一步，俾以認識事實上觀察者並不屬於中立的立場，反而本身就是社會行動者。

文化社會學

• 布迪厄認為外在客觀條件會內化於行動者的內心，也就是個體的再現其實是受到社會結構的制約，不過並非決定性的影響，他以習性及場域等概念來說明這種情形。
• 習性是源於傳統哲學觀念，布迪厄從新使用，使之成為一個能夠連結主觀與客觀因素的概念。習性是社會結構的內化、行為管理策略、個人現象即集體行為、身體內的社會。
• 布迪厄以空間與關係的觀念來思考社會世界，它的場域理論試圖彰顯社會的結構面向，又同時能呈現出行動者在其間的活動。以空間而言場域代表的是社會空間，以關係而言場域代表的是社會位置的關係網路，而場域之內與場域之間都存在著競爭與抗爭的現象，因此場域也代表一種抗爭的場域。
• 布迪厄探討的不同資本中，他相當重視文化資本，也重視社會階級的再生產，特別針對菁英階級。他對品味的觀察也說明品味的正當性主要源自階級因素。社會支配結構的再生產，是透過將某些文化價值設定為普遍性的價值，然而他們的內容與脈絡都與特定政治與歷史的條件有關，布迪厄稱此過程為象徵暴力。

媒介場域與文化權力

• 掌握象徵暴力與行使象徵暴力，是現代社會支配者的主要控制工具與方式，而傳播媒介與象徵權力具有密切關係。
• 布迪厄認為新聞場域傾向增強所有場域中的商業要素，因而傷害了存粹要素，他總是偏袒那些最受經濟與政治權力誘惑的文化生產者，反而犧牲捍衛專業原則與價值的人。
• 理論上，電視是一種傳播工具，應該為所有人提供同等的進用機會，所以電視如同許諾扮演一種民主化之傳遞資訊的角色，但布迪厄認為電視並未實現這個諾言。目前電視壟斷了公共空間，控制文化生產者去接觸民眾。他們有權決定重要的政治議題，界定哪些人是公眾人物。