身體運動文化讀書會

現代媒介文化(第四章媒介的召喚)   指導老師：許義雄教授  學生：鍾文勳 2010/05/19

兩個馬克思

●阿圖舍認為馬克思主義的真正與重要價值在於，採取一種科學的與結構主義的觀點來探討社會。

●阿圖舍認為要認識《資本論》的科學意義，必須經過一種適當的詮釋過程。而辯證唯物論是「理論實  踐的理論」，是用來生產科學知識的一種理論。

●阿圖舍認為在《資本論》中成熟的馬克思提出一種嶄新的結構關係「邏輯」，它使人們能以嚴謹的科學方法來處理歷史與社會實踐的問題。

●阿圖舍認為總體性是由某種特殊的複雜性所構成，這種複雜性包含多種層次或狀況，每個層次決定著結構，也被結構所決定。這些層次的力量各有不同，它們擁有相對的自主性，而經濟只是扮演著最終決定的腳色。

●阿圖舍的相對自主性觀念，進一步強化了他認為社會結構與矛盾具有多重決定的性質。這種多重決定的性質，使得結構成為一種「去中心」的整體性，沒有任何一個衝突能決定所有一切，所有層次上皆存在著多重的衝突，因而社會決定作用是複雜的與多元的。

意識形態與召換主體

●阿圖舍是依據拉岡的觀念而說明意識形態，它將意識形態聯繫到拉岡對想像界、象徵界與真實界的探討。基本上意識形態是一種再現體系，是一些結構，是人們在其日常生活中所經歷的自己與其世界的生活關係，其本質上是屬於潛意識的關係。

●意識形態的效果具有普遍性，它網羅及收編各種社會等級的人，在「最終情況」它們的思想、感覺、與行動上，都會表現出服膺經濟生產模式的要求。

●阿圖舍認為意識形態的主要目的就是將具體的個體構成為主體，被召喚的人藉由意識形態承認的儀式，而使得自己成為具體的、個別的、獨特的即不可取代的主體。

媒介、再現、與意識形態

●阿圖舍的觀點強調意識形態本身就是一種媒介，人們經此而經驗世界。因此媒界被視為再現意識形態的工具，所以強調媒介文本透過其表意實踐而框架閱聽人腦海中的真實感，建構一個被視為理所當然的認識與判斷。

●霍爾認為阿圖舍的觀念存在嚴重的問題，阿圖舍並未去理解資本主義在管理與組織一個不受其直接控制的市民社會時，所涉及的複雜過程。

心得

    阿圖舍的意識形態觀點，似乎認為個人的主體性是處於被動狀態，這也間接否定人類存在的意義。如果我們忽視個體的能動性及個體主體性的積極面，而只是以物質決定一切，將個人看成一部受意形態操控的機器，似乎會引起很大的爭議。

    阿圖舍接受拉岡的觀念將意識形態比擬為個人的潛意識，然而個人只有單向受到潛意識的影響嗎?

或是潛意識和意識是互相影響?然而精神分析學派理論在後來也受到相當大的質疑。這些都對阿圖舍的意識形態理論造成很大的挑戰。

    如果以共產極權國家體制來看阿圖舍的意識形態，可以了解其偏向精英主義。但如果處於民主社會或公民社會體制下，意識形態似乎並非如此單純的運作。