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老師：許義雄教授 學生：侯俞如 日期：100.06.15
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＊本書的四個目標：
一、考察身體化的意涵，將身體視為獨立變數來研究，而非從屬議題。
二、分別針對「社會建構者的治理性理論」、「以行動和現象學為導象的活生生身體」以及「結構化理論的身體概念」提出批判性綜述，作者認為三者缺乏統合性，但都認為身體在理性資本時代，已喪失創造力、抵抗力和變革能力。
三、(一)基於二重性身體的概念，將身體視為組成社會的多面向媒介(身體實在論的身體觀)，並承認身體化行動和社會結構間的差異(身體並非社會)，同時把身體擺在研究的中心位置，避開社會建構論、意志論現象學與結構化理論過度化約且理論化的毛病。
(二)馬克思、涂爾幹、齊美爾各自提出不同標準考察「合理化的資本主義社會對人類身體化潛能的影響」(馬克思：關注經濟體制的社會不平等與壓迫；涂爾幹：關注參與社群為何能讓個人超越二重性人性之利己主義的一極，並成為具有社會強化能力的道德存在；齊美爾：分析個體性的發展，瞭解文化結構對身體的影響)
四、提出「身體實在論」作為實質性研究的基礎。認為身體既是生物現象也是社會現象，身體不斷建構社會，也是社會建構而成。
壹、 被壓制的身體？
一、 身體化主體受到「治理性結構」、「工具論者的需要」、「當代勞動及休閒相關的目的性活動」、「社會階級限制」四層面控制與佔用。
二、 壓制的身體(合理化的身體)
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勞動 |
情緒勞動納入工薪勞動中，持續發生在「福特主義式」的環境，如電話推銷、客服中心。 |
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運動 |
在國家體制、資本主義、媒體等的要求下，身體淪為被訓練的機器。 |
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音樂 |
利用每分鐘節奏數的公式，製出不同用途的商業與通俗音樂，以賺取金錢為最終目標。 |
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社交 |
速食的發展將食物合理化，使飲食逐漸失去原本社交的用途。 |
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科技 |
身體改造的科技呼應了身體合理化的趨勢(一致的美)，社會結構也受各治理標準而改造。 |
三、雖然經濟、文化與社會有大規模合理化的趨勢，但身體並未因此失去其產製社會的能力。
貳、 批判的身體
＊身體雖然具有脆弱性，但有生產性的能力，因而得以建立起社會關係與社會結構。
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不平等、壓迫與身體 |
集體性與個人身體 |
個體性、人格與身體 |
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勞動 |
重視資訊工作者甚於勞動者 工薪勞動/身體勞動界限模糊 |
工薪勞動損害傳統禮俗的基礎，助長精神「科層化」。 |
工薪/身體勞動界線趨於模糊，導致要求更多人類特質 |
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運動 |
種族與性別的歧視仍舊存在 超負荷的訓練帶來傷害 |
運動與社群的關係即為運動社會學的議題，時常有目的性。 |
對表現的過度重視不利個體性發展，且科研介入身體。 |
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社交 |
性別分工勞逸不均 身體外貌受社會價值觀影響 |
飲食社群仍存在，尚未完全效用邏輯化。 |
食物為我是誰的象徵，每一口食物都是一種政治聲明。 |
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音樂 |
音樂家付出與收入不平衡 音樂-文化資本再現階級種族 |
音樂與宗教息息相關，且能與生理聯繫，維繫社群關係。 |
音樂有助建構聽覺空間個人化，且在重要儀式時扮要角。 |
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科技 |
數位差距拉大不平等，並與 工作、物質、同儕、自己異化 |
兩派：1網路將摧毀道德集體，2.網路使社群建立不受限制。 |
網路提供發展個體及認同的機會，手術使身體可能大增。 |
參、 身體研究
一、身體研究日趨多樣化，但也有統合跡象，作者認為身體的社會理論和身體的實質性研究必須持續對話，並解決既有「過度化約且太過理論」的問題。
二、「身體實在論」提供實質性研究的架構，保留了當代身體理論洞見，避免過度的化約和理論性。
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欣惇 (1)
