指導:許義雄教授

學生:侯俞如

日期:100.05.26

身體文化讀書會《身體與社會理論》

第六章 父權的終結?

壹、     主流意識型態的論題

      在理論上證明任何意識型態與資本主義生產模式間的關係並不容易,性別歧視和父權體制在資本主義內部具有重要的意識型態功能,本章將從「理論」和「社會實踐」兩個角度瞭解父權體制的脈絡。

 

貳、     父權主義

 一、菲爾默指出三個導致政治權威父權理論出現的原因:1.契約論帶來的意識型態威脅2.宗教改革 使父職取代神父3.遺傳政治理論的源頭說(聖經-亞當的絕對權威)。

 二、父權主義的三個組成要素:

    1.人類學的父權主義:家族擴展為國家,父權主義演變成世襲制度,遺傳論使「是」(實然)變成「應該」(應然)。

    2.道德父權體制:政治權威本就屬於父親,此論點受到《舊約》所支持。

    3.意識形態父權主義:把父親形象當成各種權威的基礎。=>君權神授。

 三、父權權威學說是一種防禦性的王權理論。

 四、父權主義和資本主義所帶來的自由主義、個人主義、世俗價值、法律理性主義相衝突,但資本主義對於壓低成本的渴望又讓父權主義有存活之處。

 五、資本主義帶來了社會變遷,但社會變遷卻與父權主義有所抵觸,如此背景下女性主義應運而生。=>女性主義其實是一種對抗社會封閉現象的侵奪運動。(父權體制所關注的便是「如何限制對抗社會封閉的鬥爭」)

 

參、     韋伯論父權體制

 一、依賴關係:女性、孩童、奴隸因為軟弱、依賴成性且對外無抵禦能力因此必須依賴主人。這種主人的權威通常尋求神靈的支持,但它(父權)是有限且非絕對的。

 二、家庭是一個經濟單位,目的為集體生產與繁衍。韋伯從經濟生存的事實推導出父權體制、傳統權威、權力分散與性專屬權等家庭特徵。=>父權體制以傳統家庭作為其政治體制的經濟基礎,因此當傳統家庭瓦解時,勢必會影響到父權體制的存續。

 三、資本主義社會中個人依賴國家而非家庭,生產單位由公司取代家庭,家庭與職場逐漸分離。

   =>父權體制因家庭規模縮小、個人主義價值興起、傳統權威改變、宗教價值幻滅而式微。

 

肆、     恩格斯論父權體制

一、恩格斯以演化論觀點分析家庭發展過程,認為文明時代(資本主義社會)的一夫一妻制、長子繼承制及女性從屬地位,均與資本主義社會的私有財產制相互呼應。

    二、資本主義下,勞動階級繁衍勞工,資本階級繁衍資本,但新教主義創造了女性的解放空間。(資本階級以經濟做為婚姻基礎,無產階級以感情作為婚姻基礎)=>個人主義衝擊父權體制,但個人主義是資本主義的產物。

 

伍、     女性主義理論

一、女性主義認為資本主因為三個原因支持父權體制:1.維持家庭團結一致 2.認為女性笨弱,在家中生養小孩天經地義,如此方有人在家中照護與教養3.女性是免費勞動

       二、父權體制在資本主義社會僅是一種防禦性或回應性的意識型態,它試圖維持某種已被嚴重磨損的社經條件。

       三、女性在資本主義社會中,既是家庭內的勞工也是家庭外的勞工,同時生產出使用價值和交換價值。

       四、資本主義使女性工業化也趨向基進,但資本主義也藉由使用邊陲地區勞工使女性重要性降低(勞工的繁衍)。

       五、Turner:父權體制+社會封閉=>女性的附屬地位

  

陸、     資本主義社會中的家戶(傳統家戶逐漸變少)

  一、父權體制的維持基礎為傳統家庭,但資本主義社會中的家庭型態卻離傳統家庭越來越遠。

  二、資本主義使女性進入勞動市場,傳統家庭對女性的隔離因而逐漸瓦解,繼而鬆動了父權體制。

  三、雖然資本主義使父權體制動搖,但為了獲取低廉勞動力(經濟邊陲地區)和免費的家務勞動(女性),資本主義仍舊有強化父權體制意識型態之處。

 

柒、     家父長式主義

    如果父權體制是制度性的性別不平等,那麼家父長式主義便是沒有制度支撐的性別不平等。猶如種族歧視,它是男性對女性的性別歧視觀念,並無法律與政治根據。

 

小結:

    父權體制在資本主義所帶來的「個人主義」、「自由主義」和「傳統家庭之瓦解」中似乎逐漸淡逝,但資本主義由於對於成本控制的天性(利潤最大化),又在某些層面強化了父權主義。父權體制的意識型態在教育普及且法理化的社會背景下,逐漸只能以幽靈的方式(家父長式主義)出現,略慰男性自尊。

俞如觀點(圖一)~

    「父權體制的終結?」一文鋪陳了父權體制、資本主義、女性主義和家父長式主義之間的脈絡和關係,從歷史的脈絡來看,可以看到父權主義進入資本主義社會後,受到〝利潤〞和〝個人〞的交互增強與消弱,使得女性主義相應而生,而父權體制也逐步淡化,現今以家父長式主義面貌現身。

圖一.png    圖一

讀書會統合觀點~(圖二)

    在結合了遊戲理論所使用的四個象限+布狄厄權力、資本分象限的場域+集合圖詮釋+歷史時間脈絡+發展過程〝利潤〞與〝個人主義〞和資本主義共同對父權主義施以質變的交互作用之後~出現了一個「父權體制」「資本主義」「女性主義」「個人主義」關係解釋圖如下~

圖二.jpg  圖二

圖附註:

1.X軸是時間軸:由右往左,從前現代到現代,看此圖時必須以光譜的方式看,上面寫的是四個極端質,事實上的情形只能用比重強弱來解釋。

2.資本主義對(一)(四)象限帶來的力量整體是削弱,但是也有增強的時候,例如為了獲取低廉成本的勞動力(經濟邊陲地區)和免費的家務勞動(女性)時。

3.(一)與(四)之間相輔相成,中間藉由性慾和財產積累連結(詳情請見第五章夏娃的身體附圖)。

4.(一)和(二)相對,隨著資本主義的發展,父權體制逐漸減弱,女性主義逐漸增強,父權體制弱化為家父長式主義,與女性主義共存。

5.(二)和(三)兩者均隨著資本主義發展而逐漸強化,過程中蘊含了自由主義。女性主義的發展雖然受到資本主義追求利潤的本性(低成本的勞動力和免費家務勞動)而偶有弱化,但整體來說隨著資本主義的發展女性主義逐漸與父權體制平行。

6.(三)(四)兩象限可看到封建晚期長子繼承制的影子,多餘的子嗣(長子以外)不受財產繼承的羈絆,追求浪漫的男女關係,認為婚姻是情感的結合,而非財產的保障與積累。另外,資本主義的發展使家庭和生產場域分離,關係不再緊密,同樣使傳統家庭逐漸瓦解,連帶使得父權體制因為基礎瓦解而動搖。

 

附註:

1.以上說明為俞如對此關係圖的理解,欲知完整說明請參考志榮學長、進添學長、崇道學長、欣惇學姊的說明。

2.引用請說明出處:「許義雄老師主持的身體文化讀書會」,感恩。1000526

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