身體運動文化讀書會

體與社會理論　　　　　　   　　　　　　    指導教授：許義雄　教授

　　     研 究 生：江欣惇  2011/5/18

• Ø          身體社會學：社會學對性慾控制（男性運用父權權力控制女性的性慾）的研究
• Ø          女性的社會從屬地位由來：先天／後天論＝財產論；未從動物性過渡到文化性＝＞「文化詮釋」的結果：自然＝女；社會＝男

～自然/文化論～（反對）

• Ø          男＝創造不朽的象徵符號＝理性＝公領域
  女＝繁衍容易腐朽的身體＝慾望＝私領域
• Ø          缺一：男性認同＝生殖力；如何解釋未婚男＝從屬，但≠自然？
  缺二：不論何時何地，社會均以同一種自然／文化二分法來詮釋女性
  缺三：如何解釋父權體制的維持與持續；文化佔用自然（胚胎移植、精子銀行、避孕…）

～財產論～

• Ø          主張以合法繼承人（血緣關係）為基礎的穩定財產分配方式＝＞契合父權體制
• Ø          父權體制對女性的態度及性控制，是一種政治上與意識型態上的安排

～父權體制宗教～

• Ø          早期資本主義：基督教是父權體制意識型態的基礎
• Ø          基督教對女性看法的三個來源：古猶太教、（古猶太）艾塞尼派、希臘文化
• Ø          古猶太教：女人（功為為多產與繁衍）＝財產；
  　　　　　管束女性身體＝三種群體利益（維持家系、保障家庭財產、保存祖傳遺產）
  Turner：基督教對女性的意識型態部分源自猶太社會組織與猶太教的儀式（割禮→洗禮）
• Ø          艾塞尼派：禁慾主義式的猶太教派→死海古卷－庫姆教派：本質上否定女性/女性＝障礙
  Turner：基督教教義認為女性天生就不純淨的、危險的、需受父權體制監控
• Ø          希臘文化－保羅神學（希臘背景）：源於亞當神話、受亞里斯多德哲學的強化（人的價值＝功能；女＝家庭勞工＝奴隸）；女性＝誘感＝戀家→無公共理性
  Turner：女性被社會排除主因經濟與政治決定，其次才是與自然的關聯性

～封建體制～

• Ø          中世紀的天主教教說（純潔母親及生孩子）符合封建體制的經濟要求
• Ø          封建體制（一夫一妻制及長子繼承制）面臨的２個問題：中世紀婚姻予盾的家庭組織模式－教會型（忠誠）及世俗型（允許拋棄不孕的妻）單身小伙子的社會錯置（典雅愛情）=>始重視女性的個體與主體性

～個人主義～

• Ø          小伙子強化了「父權體制＝家庭權力體制，影響到所有年齡層的男性與女性」的論點
• Ø          女性具自我意識的個體發展原因：日漸發展的商業都市化、吟遊詩人對個人情感的概念、大學文化及城市生活的自主性
• Ø          15世紀義大利宮庭女性菁英始主張個人自主性與個性
• Ø          新教對女性（得到家庭內的宗教地位）及孩童（父訓以破壞其不馴）造成予盾的影響
• Ø          16、17世紀早期女性地位↓原因：親屬關係的重要性↓、天主教式微＝女性不能訴諸聖母瑪利亞的崇拜、法律的改革縮減縮減女性對家庭財產的權利

～巫術～

• Ø          新教改革對女性意料之外的影響－指控女性施展妖術↑
• Ø          16世紀中期起以女巫形式出現的勢力↑，女性＝惡魔的同謀；北歐70-90% 嫌疑犯為女
• Ø          財產論：離婚及女性對財產的法定權利均是社會學的父權分析需考慮的
• Ø          宗教改革：對基督教式且不幸褔的婚姻，清教並未提供解決辦法

～支持離婚的論點～

• Ø          彌爾頓－高度人道主義論點：婚姻與情誼（而非繁衍）相關，如2人已無感情，離婚是合理的解決之道
• Ø          彌爾頓對離婚的看法具傳統性與侷限性，但也代表權力、財產、父權體制三者關係的轉捩點
• Ø          宗教觀點：女性的自然激情比理性力量更強大；即夏娃的身體控制其心靈
• Ø          財產與家庭性質改變＝男女社會關係改變的物質基礎＝＞父權體制式微→家父長式主義