身體運動文化讀書會

身體與社會理論　　　　　　   　　　　　       指導教授：許義雄　教授

      研 究 生：江欣惇  2011/5/4

～資本主義、慾望與合理性～

• Ø          目的：提出宗教社會學與醫學社會學間重要卻遭人忽略的關聯性
  論點：在宗教社會學與醫學社會學中，具豐沛解釋效力的課題是「社會中的身體」
• Ø          柏格與盧克曼：人的生物構造雖對社會關係造成一套生理限制，但人的生物性核心特徵在於「適應性」與「可塑性」
• Ø          人類宇宙社會建構論：身體與社會間、及自我與身體間必有緊張關係（文化vs自然）
• Ø          韋伯的宗教社會學：神聖（拒絶俗世，禁慾主義）與世俗（接受俗世）在連續體的兩端
• Ø          資本主義的進步是壓制立即的本能滿足，控制投資與生產＝醫學：身體控制

～病感、拯救與醫學～

• Ø          原始宗教未能對肉體污染與道德罪行進行區分
• Ø          基督教－聖經：進入人體的外來物不會玷汙人，只有人的意念才會污染他自己
• Ø          另一論點：疾病是不道德行為的產物，期望在教會制度化恩典中受拯救
• Ø          基督教：罪惡象徵＝身體（肉身）＝原罪、先天墮落性＝＞麻瘋、歇斯底里、癲癇
• Ø          予盾1：病患可能為下地獄的罪人，也可能是上帝賦與特殊恩典的人
  予盾2：醫學透過治療來干預神的疾病機制，教會改採調解的態度

～醫學倫理與醫藥費～

• Ø          醫學＝體力活動＋醫藥費≠慈善美德＝＞應讓有錢人學醫（有家產＝不收錢）

～作為世俗實踐的醫學～

• Ø          自西元前五世紀，主流的醫學即具備異教性及現世性
• Ø          醫生以專業來敵視迷信與大眾信仰
• Ø          醫學發展後＝＞各種排他性、醫藥費
• Ø          經驗、理性：規訓身體的醫學養生法；飲食、運動與節制，可能與宗教的禁慾主義有關

～資本主義與身體～

• Ø          醫學養生法≈宗教上的禁慾戒律＝＞皆用來「管制身體」
• Ø          十八世紀：保持健康成為統治世界的使命與自我控制的一部分
• Ø          十九世紀：為宗教而反對疾病的獨特性、免疫與活體解剖
• Ø          隨著醫學界的影響力日大，非關道德的身體機械論會漸漸取代來世疾病觀

～結論～

• Ø          身體是危險的：身體的分泌物被儀式與禁忌隔絶起來
  身體是神聖的：聖人的感召力透過其肉體分泌物宣洩出來
• Ø          當代的宗教社會學多忽略身體與信仰、醫學與宗教間的密切關係