身體與社會理論                     指導教授:許義雄 教授

      生:江欣惇  2011/5/4

~資本主義、慾望與合理性~

  • Ø          目的:提出宗教社會學與醫學社會學間重要卻遭人忽略的關聯性
    論點:在宗教社會學與醫學社會學中,具豐沛解釋效力的課題是「社會中的身體」
  • Ø          柏格與盧克曼:人的生物構造雖對社會關係造成一套生理限制,但人的生物性核心特徵在於「適應性」與「可塑性」
  • Ø          人類宇宙社會建構論:身體與社會間、及自我與身體間必有緊張關係(文化vs自然)
  • Ø          韋伯的宗教社會學:神聖(拒絶俗世,禁慾主義)與世俗(接受俗世)在連續體的兩端
  • Ø          資本主義的進步是壓制立即的本能滿足,控制投資與生產=醫學:身體控制

~病感、拯救與醫學~

  • Ø          原始宗教未能對肉體污染與道德罪行進行區分
  • Ø          基督教-聖經:進入人體的外來物不會玷汙人,只有人的意念才會污染他自己
  • Ø          另一論點:疾病是不道德行為的產物,期望在教會制度化恩典中受拯救
  • Ø          基督教:罪惡象徵=身體(肉身)=原罪、先天墮落性=>麻瘋、歇斯底里、癲癇
  • Ø          予盾1:病患可能為下地獄的罪人,也可能是上帝賦與特殊恩典的人
    予盾2:醫學透過治療來干預神的疾病機制,教會改採調解的態度

~醫學倫理與醫藥費~

  • Ø          醫學=體力活動+醫藥費慈善美德=>應讓有錢人學醫(有家產=不收錢)

 

經驗主義

理性主義

傳統

醫生未改變復原的自然過程,只促進

人體的內在法則可由因果機制分析

對自然的影響

自然的「輔助」

透過醫學干預,將自然從屬於理論下

體液論

飲食、運動、洗熱水澡和熱敷

血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁

差異

疾病為整體生活脈絡下的個人問題

處理的是疾病的種類而非個案

~作為世俗實踐的醫學~

  • Ø          自西元前五世紀,主流的醫學即具備異教性及現世性
  • Ø          醫生以專業來敵視迷信與大眾信仰
  • Ø          醫學發展後=>各種排他性、醫藥費
  • Ø          經驗、理性:規訓身體的醫學養生法;飲食、運動與節制,可能與宗教的禁慾主義有關

~資本主義與身體~

  • Ø          醫學養生法宗教上的禁慾戒律=>皆用來「管制身體」
  • Ø          十八世紀:保持健康成為統治世界的使命與自我控制的一部分
  • Ø          十九世紀:為宗教而反對疾病的獨特性、免疫與活體解剖
  • Ø          隨著醫學界的影響力日大,非關道德的身體機械論會漸漸取代來世疾病觀

~結論~

  • Ø          身體是危險的:身體的分泌物被儀式與禁忌隔絶起來
    身體是神聖的:聖人的感召力透過其肉體分泌物宣洩出來
  • Ø          當代的宗教社會學多忽略身體與信仰、醫學與宗教間的密切關係
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身體運動文化讀書會

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