身體與社會理論 指導教授:許義雄 教授
緒論 研 究 生:江欣惇 2011/5/18
~前言~
- Ø
分類來源 |
自然 |
文化 |
古典哲學 |
城市之外的生物生活 |
公民的理性生活 |
亞里斯多德 |
人類與其他生物共享的生活 |
某人或特定群體的生活方式 |
漢娜鄂蘭 |
私領域較接近自然(或匱乏) |
公領域為人類行為帶來高尚品格 |
阿岡本 |
暴力 |
以法律或法制治理城邦的政治權力* |
韋伯 |
物質權力:國家(暴力)? |
象徵權力:教會(儀式)? |
希臘哲學 |
人類行為即受本能(先天) |
也受品行(後天)所決定 |
基督教 |
為使精社生活健康幸褔,需壓制自然(女性) |
人與動物的差異:人的節制、文化 |
隆布羅梭 |
罪犯是天生的 |
常人是城邦中經社會化而成 |
人類學 |
人類同源說(體質人類學) |
多源發生說(社會達爾文-適者生存) |
*德希達:主權權力的範性權威需掩飾其暴力的起源=>法律偽裝成沒有歷史及來龍去脈
- Ø 傅科提出「治理性」:身體產製、身體培育及身體規訓的方式
- Ø 飲食具雙重意義-對主權身體的政治管理及對人體的管理
- Ø 社會人類學:自然/文化本身正是種文化區分;以民族誌證明「人性」有文化差異
~格論與制度理論~
- Ø 現主流社會學拒絶「以自然現象對社會現象進行因果解釋」
- Ø 格論:創建哲學人類學:以人類學及人類生物學的研究發現來處理傳統的本體論
- Ø 格論的研究核心是「制度理論」:習慣讓人不再為控制日常生活勞心傷神,這些制度結合成社會行動的背景;前景為反身性、實踐與有意識的行動所佔據;強調秩序與穩定
- Ø 人類需透過社會制度的建造,在文化上建構其人類世界;所有的變遷都是有害的
~社會建構主義~
- Ø 建構主義:事物並非被發現,而是由社會所建構
- Ø 理解存在事物(世界)的指引=>經驗主義:感官;社會建構主義:文化
- Ø 對建構主義的批評:對人能動性都有不同的描述;否定現象學的重要性;作為一種文化理論,卻不質問某些現象的社會建構成分是否較高
- Ø 建構主義:人體是詮釋與編造等社會過程下產物;莫斯:人體需接受訓練;布迪厄:人體需經訓練以習得某種慣習
~ 脆弱性~
- Ø 共有的人類脆弱性:病態、死亡、老化
- Ø 身體社會學主流傳統:在文化上將身體解碼成意義的體系;對身體化做現象學研究
- Ø 布迪厄:藉身體(再現)與身體化(實踐的經驗)來調和這些傳統
第一章 慾望的模式
~需要與慾望~
- Ø 基本需要=肉體性的需要;需要=必要性
- Ø 動機理論:人類行為是為了尋樂與避免痛苦
- Ø 哲學:好的歡愉=真實需要;壞的歡愉=虛假需要
- Ø 慾望理論(慾望=對象,故無法滿足)≠需要理論(滿足該需要的對象;對象外於需要)
~智慧與情誼~
- Ø 社會學:對束縛或鬆綁社會群體的過程進行分析,並理解個人在社會規範網絡中的定位
- Ø 西方哲學根植於:慾望與理性、約束情誼與個體化解放壓力間的對立
- Ø 柏拉圖所處世界因「基督教」(禁慾主義)、「工業革命」而改變
~慾望的模式~
- Ø 恩格斯:在歷史唯物論中,每個社會都生產其生存方式,並繁衍自己的成員
- Ø 慾望的生產模式具社會、政治及意識型態的面向;也指明性群體的分類,主要面向-性別
- Ø 封建社會以合法的男性繼承人制度確保其支配地位;不安分的女性才會說話
~禁慾主義~
- Ø 韋伯:宗教改革把禁慾自制從修道院帶到世俗,發展出紀律和規範
- Ø 對性慾的限制=餐桌上的約束,因2者皆是粗鄙的身體行為
- Ø 對十九世紀的女性,飲食同性一般,是需忍耐而非享受之事~~現在也是吧!
- Ø 資本主義:早期為資本累積,慾望仍受否定;後期展現、製造慾望,並導向需求的滿足
~慾望與理性~
- Ø 人類擁有身體,故為自然的一部分;人類休擁有理智,故也為社會的一部分
- Ø 霍布斯-社會契約論:在建立契約過程,人放棄某自然權利、服從權威,以減緩其於自然狀態下的危險性
- Ø 將理性強加於慾望之上、禁錮瘋子=精神病院中心的控制裝置、人類科學新的知識領域
~二重性的人~
- Ø 社會與社會思想通常建立在「二重性的人」的概念上
- Ø 涂爾幹:人是雙面的,一為個體的存在,一為社會的存在(文化)
- Ø 傅科:社會中的每個個體都需擁有單一而真實的性別;現醫療產製出性別
- Ø 現代哲學:心靈與身體二分是錯誤的,因為身體「即是他者的客體,也是自我的主體」
~玩樂與快感~
- Ø 馬庫色:勞動絶非所有價值的泉源;強調玩樂是一種解放
- Ø 資本主義:玩樂與快感(=罪過)需受限,以防人們非理性地自工作中轉移注意力
~資本主義身體~
- Ø 對性欲特質、女性社會角色與性別的看法,是以私人佔用為基礎的生產模式,這種財產關係中的「必要條件」
- Ø 現代資本主義促進享樂主義;消費者文化需要慾望的生產、擴充與具體,而非壓制慾望
- Ø 順從的消費者,無法了解自己的真實需求
- Ø 慾望是虛無的(文化、教養成),需求卻是真實的(自然);資本主義在慾望層次上運作
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