身體運動文化讀書會

指導教授：許義雄博士

閱讀：丁進添20110511　　

壹、霍布斯式唯物論

　一、秩序問題將社會學分裂成兩個獨特的研究派別：

　　　社會理論通常兼具這兩種解釋方式的基本元素。

　二、派深思的共享價值研究，對霍布斯式秩序問題的批評：

　　1.實證主義的社會行動理論模型無法為社會秩序提供解釋，也無法區分「行動」與「行為」。

　　2.雖然行為主義能夠解釋行為，卻無法解釋社會行動。

　三、派深思的功能主義所面臨的批評：

　　1.無法提出一個令人滿意的社會變遷理論，因為它誇大了社會內部價值統一的程度

    2.我們把價值當成規範，也可能根據實際情況而決定採用何種價值，因別無選擇。

    3.他的社會學過於抽象，以致於無法接受經驗檢證。

  四、霍布斯的唯物主義式哲學有三個發展階段：

　　1.物體在空間中的運動(探討自然實體)。

　　2.人的心理(探討人的傾向與舉止)。

　　3.對企業與國家等「人造」實體進行分析(探討主體的公民責任)。

  五、霍布斯的理論特色在於：

    1.將身體界定為人的延伸，而人則是「活生生的理性身體」。

    2.人類在以下四個主要特徵上享有大致的平等：身體力量、經驗、激情、理性。

    3.人天生處於競爭狀態，但因具有理性，會為了保護生命而追求和平，建立社會。

    4.社會成員依社會契約來轉移、讓渡個人權利，產生「政治統一體」。

    5.政體的主要標準必須以這種政體來極大化社會安全，且擁有不可分割的主權。

    6.男人天生比女性優越，在長子繼承權與君主統治的體制中，才會重男輕女。

    7.社會的延續性建立在身體、財產與權力的持續性上。

貳、新霍布斯式的秩序問題

　一、霍布斯的秩序課題是一種身體幾何學，主要有四個面向

參、繁衍

　一、馬爾薩斯主義的核心是生存工具的生產與人口繁衍。人口成長率的提升會對生存工具構成威脅，為了生存就要限制性衝動，形成人口的「預防性節制」（獨身及晚婚）。該主義並非消除情慾，而是透過理性的方式，重新疏導並管制這些必要的衝動

　二、當人口擴張超過生存工具的負荷時，有三種節制措施：道德限制、不道德行為與磨難。

　三、對馬爾薩斯最大的批評，是他未能看出因科技發達而在不增加耕地面積下，就能增加糧食供應量。

肆、限制

　一、恩格斯提出，勞動階級繁衍勞工，統治階級繁衍資本的繼承人。統治階級為了資本累積與保存，要求對家庭成員的性行為進行限制。

　二、葛蘭西認為禁慾的身體秩序不只是穩定資本主義生產的必要條件，還是工業理性化的道德原點。

　三、早期資本主義必須對女性性欲進行限制，才能確保財產分配體系的穩定性。

伍、管制

　一、工業城市的發展意謂傳統「表象秩序」的瓦斯，人們不再用有形的固定地位來界定自我。

  二、密集的人口造成社會分工的擴展與強化，而社會分工又藉由互惠關係將人們結合在一起，人們彼此又更加依賴。

　三、對涂爾幹來說，人口稠密與勞動分工會產生一個以互惠關係為基礎的社會，人們比較不會受到集體意識的影響。對盧梭與李維史陀來說，都市化與人口稠密都會削弱道德的凝聚力與個體的尊嚴。三人皆擔憂都市化對道德的影響。

  四、佛洛伊德認為，公共場所恐懼症是在畏懼性誘惑，並壓抑對陌生人的性慾望。

陸、再現

  一、個人道德價值是「榮譽」的概念，此概念又深植在制度性角色中，使個人標誌與社會象徵相互一致。後因資本主義的發展，被教育出來的紳士概念逐漸取代榮譽這種代代相傳的階層概念，個人成就亦凌駕於階層體系之上。

　二、就霍布斯式的秩序問題來說，社會行為者為了自尊與慾望，不計一切保住面子，以避免羞辱與尷尬，就產生了秩序。

三、社會成功仰賴管理自我的能力，及採用合適的人際關係技巧，表現出令人滿意的形象。成功的形象還需要成功的身體，即受過訓練、規訓與協調的身體，以增進個人價值。

結論

　一、女性疾病都是依賴的產物，最終都是情感焦慮與性焦慮的身心表現，而焦慮又被鑲嵌在權威的公共世界與情感的私人世界的隔離關係中。

　二、霍布斯式的問題是在分析性欲和工具理性之間的問題，可以重新表述何謂男性（公共理性的承載者）與女性（私人情感的體現）之間的合適關係。所有將不平等與依賴關係制度化的社會結構，都在偏差行為與疾病的微觀政治層次上受到抵抗。