身體運動文化讀書會

《身體三面向》第一章緒論

指導老師：許義雄教授

報告者：崇道

壹、謎樣身體的興起：

身體研究的離心走向取代向心走向：如商業化的身體成為人們身份認同意識的中心（高度資本化社會結構）結果是使得身體研究更為多樣、複雜且遙不可及。

一、興起的原因：

（一）第一波商業化的身體（身體是種表面現象）：前現代的身體是由集體決定，現代晚期的身體則是個人化的。身體由罪惡的載體轉變為消費的載體。

（二）第二波女性主義的身體（身體是種性別化的客體）：女性主義者認為過去身體成為歧視女性（生物、肉體、自然）的工具，對此提出批判。

（三）第三波治理性身體的改變（身體是客體）：這些改變強調的是人類的身體，使人類淪為各種控制形式的客體（規訓的身體），強調由負面的壓迫形式，轉為正面的規勸形式（建構自我生命）。

（四）第四波科技的身體（不確定性）：基因工程、器官移植、試管嬰兒等技術的進展使得身體與機械的界線模糊化，而產生「不確定的身體」及「建構的身體」。

（五）第五波身體研究與其他學術議題結合（實證概念）：過去對於身體議題的忽視，加以重新檢視與認定。

二、無法充分決定的身體：身體在西方思想史的負面發展史，無論是哲學（腐朽有限的身體）、宗教、思想家均對身體提出各種不同的身心二元論述（心為上，身為下），但也有不少對身體抱持積極態度學者，因此更成就身體的不確定性。

貳、古典基礎：

說明古典各家對於身體論述的驅同現象，本書將關注於馬克思（強調經濟要素的結構特質）、涂爾幹（強調文化的結構特徵）、齊美爾（強調社會結構要素-社會形式）等三位學者的軀同現象：身體化經驗是組成社會的多面向媒介，他們均將身體視為一種源頭、場域與途徑。

身體實在論：驅同理論已透過身體實在論勾勒出身體與社會的關係，此論主張身體與社會皆為真實存在，無法消解成為論述，並具有互為因果的生成屬性，而其三要素為：

（一）       呈現與因果要素：認為身體與社會均為一種呈現與因果現象，彼此提供身體主體性與社會結構運作所需的源頭、場域與途徑，是否與布爾迪厄的「關係」有相似之處？

（二）       時間與批判的要素

參、主流的身體理論（向心趨勢）

一、社會建構對井然有序之身體的分析：強調社會結構的作用，建構各種身體的論述，往往抹煞身體的能動性。

二、以行動及現象學為導向，對活生生的身體進行研究的方式：強調身體能動性，在於「決定性」而非「被決定性」。

三、結構化理論中的身體概念（第三條路線）：為了化解結構與能動性間的二元對立，於是結構化理論將身體置於中心位置，並基此假設將社會結構與行動彼此相互建構（建構的結構主義）。

肆、理論與身體的雙重調停：完整的身體論述均需對於上述三種論述加以考量，首先、建構主義者認為均透過身體證明「自然的認同」是社會建構的產物，其次、現象學者認為身體是一切經驗發生的場域，最後、結構化學者認為身體化主體吸納並積極再現社會結構。

伍、探索身體：探索身體的議題需由各種不同的角度與視野才能究竟，否則極易陷入化約與二元對立的思維，並且需考量不同時間的結構關係均會造成一定的影響。