身體運動文化讀書會

第六章 媒介與象徵權力          2010.06.03

指導教授：許義雄博士

作　　者：丁進添

1. 布迪厄的方法論

　　長久以來，社會科學有兩個對立觀點：客觀主義依據涂爾幹的主張，強調探討社會事實；主觀主義則將社會世界化約成行動者的再現，並認為社會科學的工作便是探討社會行動者對世界的說明。布迪厄認為這種對立是錯誤的，他指出客觀主義陣營過於著重客觀結構，而忽略了社會建構的過程，也忽視能動（agency）與能動者（agent）；至於主觀主義著重行動者思考、說明、或再現社會世界的方法，卻忽略了這兩種立場所處的客觀結構。

　　布迪厄要克服主觀主義與客觀主義的對立，所以說明了二者之間的關係：一方面是被觀察到的社會行動的規律性（結構），另一方面是自由、意識、與理性行動者的經驗真實。為了超越這種客觀主義vs.主觀主義的困境，布迪厄將焦點置於實踐（practice）之上，他認為實踐是結構與能動之辯論關係的結果。實踐非客觀的決定，亦非自由意志的產物，其作用不只中介了客觀與主觀、結構決定與行動力，並使科學知識轉而成為一種干預力量。

從「第二媒介時代」談起

2010.05.05        丁進添

如果說報紙、電視、收音機是現代傳播媒介的第一代。現在「第二媒介時代」已經來臨了。由於資訊電信傳播的結合，傳播界已增添了不少新生代，如直播衛星、電腦視訊、有線電視、數位電視。甚至老一輩的媒體也在吸收新觀念，結合電腦，以趕上時代潮流。Poster對文化理論諸傳統中的技術及媒體的概念進行了批判性的評價，對人類與機器的關係進行重新思考。internet和虛擬現實等電子媒體的新發展可能會改變我們的交流習慣，並對我們的身份進行深層的重新定位，所以說人們因此有理由提出「第二媒介時代」這樣的時代標號。依Poster所形容：因技術變革所帶來的「第二媒介時代」可能富含多樣機會，但這些機會極有可能將會遮蔽大眾媒介。

現今國內的媒體，其實大部份是被壟斷的獨營事業，不管是政治、經濟、或文化上的絕對優勢，都使媒體不單是媒體，它還代表了它背後所隱藏的，看不見的力量。即使標榜絕對公正客觀的「公共電視」，因其隸屬於「公廣集團」，每年經費約為15億元，其中政府捐贈9億，有線電視事業發展基金每年捐贈30%，約9千萬，其餘靠自籌。自籌方式包括企業捐贈、個人捐贈、租金收入、影視產品與節目版權銷售、活動收入、孳息收入等等。似乎也無法達到「完全」獨立自主的理想性。誰擁有媒體，就擁有了發言權，而且有能力去操控其他人的生活，甚至改變別人的一生。大多數人，就在無形之中接受了媒體文化，不懂且沒意願去批判媒體。

既然提到批判，批判理論基本上是以自我塑形來排除意識型態宰制的過程，透過理性，個體自願在生活中表現的自我獨立與負責。在媒體變遷的過程中，批評研究總是發現資訊及傳播流通大多處於不平衡的狀態，此種現象不僅出現在國內，國際間也不遑多讓。少數幾個工業大國，以攻佔全球市場為目的，促成了媒體產業的集中與私有。雖名為讓閱聽人的選擇增加了，營造出閱聽大眾的主體性（讓閱聽人誤以為自己有自主權），殊不知所謂主體性仍是存在於被操弄的範圍內。視聽媒體如此，運動文化亦然。「全球化」的發展，MLB及NBA在臺灣的被接受度，遠大於國內任何一項運動賽事，固然技術水準有一段差距，但也脫離不了被操弄的事實。今年六月十一日開始的世界盃足球賽，儘管臺灣在亞洲區第二組預賽即被淘汰（亞洲區參賽國家為日本、澳洲、南韓、北韓），但在媒體強力宣傳下，預計又將國內掀起一陣足球旋風。

現代媒介文化(第三章媒介與文化領導)   指導老師：許義雄教授  學生：鍾文勳 2010/05/12

知識分子與社會

●葛蘭西的早期觀念已出現強調意識與教育的重要性，所以他特別關注知識分子的問題。例如他強調獨立思考、重視觀念與人類意志的角色、主張唯心取向的馬克思主義、創立一個國家、義大利社會黨必須維持相對自主性。

●葛蘭西政治與思想的起點，企圖在思想上打敗克羅齊，並贏取激進南方知識分子使之轉向革命的策略。

●葛蘭西將知識分子區分為「傳統的知識分子」與「有機的知識分子」，有機知識分子的角色既非菁英或權威，是將理論與實踐合而為一，成為實際生活的主動參與者，他們有如建構者、組織者、說服者、而非只是演說家。