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第五章、媒介與規訓

指導老師:許義雄老師

閱聽人:崇道

   每位無論是:馬克思(階級)、布迪厄(資本)、阿圖舍(意識型態)、葛蘭西(霸權)還是傅柯(知識),均有其理論的本質主張。真理遊戲:

  1. 批判的思想史:
  2. 真理遊戲:
  1. 傅柯反對一種深層、終極的真理觀念(真相是建構的)。
  1. 著重微觀的權力政治學而非鉅觀的權力政治學。
  2. 承襲尼采關注於權力及知識的關係。
  3. 具有現象學概念又拒斥一種賦義的主體觀。
  4. 說明:主體與客體的某種關係在那些條件下被形成或調整,因而使這種關係成為一種可能的知識,所謂「真理遊戲」,它的目的並非在發現真正的事物,而是發現某些規則,據此主體能依賴真假的問題而說明一些事情,換言之,主體的認識能力在於,它能夠透過建構某些正當性的規則或判準,進而以此保障自己的宣稱具有真實性,所謂探究主體性的歷史:也就是在與自己有關的真理遊戲中經驗自己的方式
  5. 考古學、系譜學、倫理學:
  6. 考古學:尋找一套形構的規則,這些規則決定了特定時期內特定論述的條件,這些條件促使論述能夠說明各種事物(論述就是權力)。
  7. 系譜學:知識與權力之間的結構關係,並認為歷史是從一個支配體系跳躍到另一個支配體系,而非線性的進步與演進過程。
  8. 倫理學:由批判「啟蒙運動」到部分接受啟蒙運動,並發現個體如何被引導去注意、解讀、確認與瞭解自己如同慾望的主體,並經由彼此之間的遊戲與特定關係,而在慾望中發現存在的真理(重回故希臘、羅馬觀念)。
  9. 傅柯、葛蘭西、阿圖舍等均認為現代資本主義及民主社會的控制必須採取更為細膩與有效的手段,而非赤裸的暴力與強制作為對社會及人民的控制必須在一種掛上「科學」、「進步」、「正確」、「正當」的論述,控制力量以各種形式達成目的(知識、意識型態、霸權、階級)。
  10. 規訓:傅柯認為現代權力的重點之一,便是要求以最少支出獲得最大的回收,而它的主要原則便是規訓,而規訓的兩大方向:
  •  
    1. 身體的解剖-政治學:強調一種被規訓的有用身體,也就是一種柔順的身體。
    1. 人口的生物學-政治學:國家政府將重點指向身體的再生產能力、健康、生育、死亡等。
    2. 由著重於壓制、禁止的「政治性」支配形式轉向訴求初生率、教育、紀律、健康及壽命之「常態化社會(標準化)」的「生命權力」的抗爭,而身體、生命及性就成為知識與權力灌注的焦點。
    3. 現代化(工業化)的社會對身體進行的規訓方式:1、私人空間的個別化,2、制訂活動規範,3、活動的常規化,4、活動的協調化。

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第一章 導論

指導老師:許義雄教授

閱聽人:皋崇道(05/05)

一、                傳播媒介的發達促成全球化的落實,是喜(地球村,we are the world)?是憂(全球支配的巨獸)?

二、                媒介、權力、全球化:

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