目前日期文章:201005 (11)

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第五章 媒介與規訓

指導老師:許義雄教授

蘇志榮990526

主體化/客體化與真理遊戲

傅柯指出他的研究是種批判的思想史:研究被視為真實之形式的歷史,據此發展出一些論述並被用來說明特定領域的事物。

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現代媒介文化(第四章媒介的召喚)   指導老師:許義雄教授  學生:鍾文勳 2010/05/19

兩個馬克思

●阿圖舍認為馬克思主義的真正與重要價值在於,採取一種科學的與結構主義的觀點來探討社會。

●阿圖舍認為要認識《資本論》的科學意義,必須經過一種適當的詮釋過程。而辯證唯物論是「理論實  踐的理論」,是用來生產科學知識的一種理論。

●阿圖舍認為在《資本論》中成熟的馬克思提出一種嶄新的結構關係「邏輯」,它使人們能以嚴謹的科學方法來處理歷史與社會實踐的問題。

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第五章、媒介與規訓

指導老師:許義雄老師

閱聽人:崇道

   每位無論是:馬克思(階級)、布迪厄(資本)、阿圖舍(意識型態)、葛蘭西(霸權)還是傅柯(知識),均有其理論的本質主張。真理遊戲:

  1. 批判的思想史:
  2. 真理遊戲:
  1. 傅柯反對一種深層、終極的真理觀念(真相是建構的)。
  1. 著重微觀的權力政治學而非鉅觀的權力政治學。
  2. 承襲尼采關注於權力及知識的關係。
  3. 具有現象學概念又拒斥一種賦義的主體觀。
  4. 說明:主體與客體的某種關係在那些條件下被形成或調整,因而使這種關係成為一種可能的知識,所謂「真理遊戲」,它的目的並非在發現真正的事物,而是發現某些規則,據此主體能依賴真假的問題而說明一些事情,換言之,主體的認識能力在於,它能夠透過建構某些正當性的規則或判準,進而以此保障自己的宣稱具有真實性,所謂探究主體性的歷史:也就是在與自己有關的真理遊戲中經驗自己的方式
  5. 考古學、系譜學、倫理學:
  6. 考古學:尋找一套形構的規則,這些規則決定了特定時期內特定論述的條件,這些條件促使論述能夠說明各種事物(論述就是權力)。
  7. 系譜學:知識與權力之間的結構關係,並認為歷史是從一個支配體系跳躍到另一個支配體系,而非線性的進步與演進過程。
  8. 倫理學:由批判「啟蒙運動」到部分接受啟蒙運動,並發現個體如何被引導去注意、解讀、確認與瞭解自己如同慾望的主體,並經由彼此之間的遊戲與特定關係,而在慾望中發現存在的真理(重回故希臘、羅馬觀念)。
  9. 傅柯、葛蘭西、阿圖舍等均認為現代資本主義及民主社會的控制必須採取更為細膩與有效的手段,而非赤裸的暴力與強制作為對社會及人民的控制必須在一種掛上「科學」、「進步」、「正確」、「正當」的論述,控制力量以各種形式達成目的(知識、意識型態、霸權、階級)。
  10. 規訓:傅柯認為現代權力的重點之一,便是要求以最少支出獲得最大的回收,而它的主要原則便是規訓,而規訓的兩大方向:
  •  
    1. 身體的解剖-政治學:強調一種被規訓的有用身體,也就是一種柔順的身體。
    1. 人口的生物學-政治學:國家政府將重點指向身體的再生產能力、健康、生育、死亡等。
    2. 由著重於壓制、禁止的「政治性」支配形式轉向訴求初生率、教育、紀律、健康及壽命之「常態化社會(標準化)」的「生命權力」的抗爭,而身體、生命及性就成為知識與權力灌注的焦點。
    3. 現代化(工業化)的社會對身體進行的規訓方式:1、私人空間的個別化,2、制訂活動規範,3、活動的常規化,4、活動的協調化。

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現代媒介文化(第五章媒介與規訓)   指導老師:許義雄教授  學生:鍾文勳 2010/05/26

從傅柯自述其批判的思想史來看,可看出其探討知識與主體應是他的重心之一。

●傅柯認為西方的傳統思想主要奠基於主體/客體的關係但是傅柯認為必須進一步批判的檢視這種關係建立的過程。傅柯指出:「主體化與客體化並非各自獨立,它們彼此關聯並相互促成,因而出現所謂的「真理遊戲」,它的目的並非發現真正的事物,而是發現某些規則,據此一個主體能夠依賴真假的問題而說明一些事情。」

●傅柯不相信知識是在揭顯真理,顯反的,知識具有一種管理作用。因此對傅柯而言,知識不再是主體的認識產物,反而知識成為權力的一種表現。

傅柯的思想變化可分為三個階段。

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第四章 媒介的召喚

指導老師:許義雄教授

蘇志榮

經濟基礎決定上層建築

儘管阿圖舍強調上層建築的自主性,因為經濟基礎在「最終狀態」具有決定性作用,所以上層建築的自主性僅是相對自主性。顯示經濟基礎和上層建築相互作用的關係中具有決定性的力量:經濟基礎決定上層建築,經濟基礎的變革決定上層建築的變革,當經濟基礎發生變革後,上層建築遲早會發生變革;經濟決定在特定歷史階段中,何者將成為支配者或從屬者。

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第3章媒介與文化領導

老師:許義雄教授

學生:蘇志榮990512

本章主要介紹葛蘭西「文化霸權」理論與媒體的關係。葛蘭西(Gramsci)是義大利的馬克思主義者、行動派、新聞從業人員、傑出的政治哲學家,於一九二六年一九三七年間被墨索里尼下獄囚禁。其《獄中筆記》(Prison Notebooks)成為彙整其思想的經典之作。

一、「文化霸權」理論

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從「第二媒介時代」談起

2010.05.05        丁進添

如果說報紙、電視、收音機是現代傳播媒介的第一代。現在「第二媒介時代」已經來臨了。由於資訊電信傳播的結合,傳播界已增添了不少新生代,如直播衛星、電腦視訊、有線電視、數位電視。甚至老一輩的媒體也在吸收新觀念,結合電腦,以趕上時代潮流。Poster對文化理論諸傳統中的技術及媒體的概念進行了批判性的評價,對人類與機器的關係進行重新思考。internet和虛擬現實等電子媒體的新發展可能會改變我們的交流習慣,並對我們的身份進行深層的重新定位,所以說人們因此有理由提出「第二媒介時代」這樣的時代標號。依Poster所形容:因技術變革所帶來的「第二媒介時代」可能富含多樣機會,但這些機會極有可能將會遮蔽大眾媒介。

現今國內的媒體,其實大部份是被壟斷的獨營事業,不管是政治、經濟、或文化上的絕對優勢,都使媒體不單是媒體,它還代表了它背後所隱藏的,看不見的力量。即使標榜絕對公正客觀的「公共電視」,因其隸屬於「公廣集團」,每年經費約為15億元,其中政府捐贈9億,有線電視事業發展基金每年捐贈30%,約9千萬,其餘靠自籌。自籌方式包括企業捐贈、個人捐贈、租金收入、影視產品與節目版權銷售、活動收入、孳息收入等等。似乎也無法達到「完全」獨立自主的理想性。誰擁有媒體,就擁有了發言權,而且有能力去操控其他人的生活,甚至改變別人的一生。大多數人,就在無形之中接受了媒體文化,不懂且沒意願去批判媒體。

既然提到批判,批判理論基本上是以自我塑形來排除意識型態宰制的過程,透過理性,個體自願在生活中表現的自我獨立與負責。在媒體變遷的過程中,批評研究總是發現資訊及傳播流通大多處於不平衡的狀態,此種現象不僅出現在國內,國際間也不遑多讓。少數幾個工業大國,以攻佔全球市場為目的,促成了媒體產業的集中與私有。雖名為讓閱聽人的選擇增加了,營造出閱聽大眾的主體性(讓閱聽人誤以為自己有自主權),殊不知所謂主體性仍是存在於被操弄的範圍內。視聽媒體如此,運動文化亦然。「全球化」的發展,MLB及NBA在臺灣的被接受度,遠大於國內任何一項運動賽事,固然技術水準有一段差距,但也脫離不了被操弄的事實。今年六月十一日開始的世界盃足球賽,儘管臺灣在亞洲區第二組預賽即被淘汰(亞洲區參賽國家為日本、澳洲、南韓、北韓),但在媒體強力宣傳下,預計又將國內掀起一陣足球旋風。

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現代媒介文化(第三章媒介與文化領導)   指導老師:許義雄教授  學生:鍾文勳 2010/05/12

知識分子與社會

葛蘭西的早期觀念已出現強調意識與教育的重要性,所以他特別關注知識分子的問題。例如他強調獨立思考、重視觀念與人類意志的角色、主張唯心取向的馬克思主義、創立一個國家、義大利社會黨必須維持相對自主性。

葛蘭西政治與思想的起點,企圖在思想上打敗克羅齊,並贏取激進南方知識分子使之轉向革命的策略。

葛蘭西將知識分子區分為「傳統的知識分子」與「有機的知識分子」,有機知識分子的角色既非菁英或權威,是將理論與實踐合而為一,成為實際生活的主動參與者,他們有如建構者、組織者、說服者、而非只是演說家。

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第一章 導論

指導老師:許義雄教授

閱聽人:皋崇道(05/05)

一、                傳播媒介的發達促成全球化的落實,是喜(地球村,we are the world)?是憂(全球支配的巨獸)?

二、                媒介、權力、全球化:

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現代媒介文化(導論、媒介與文化危機)     指導教授:許義雄     學生:鍾文勳   2010/05/05

批判理論

  1. 繼十八世紀以來的啟蒙任務,終極關懷人類的理性自主與闡揚,採取批判的方法,試圖喚醒自康德以來所強調的主體理性。反思存在主義、馬克思、韋伯對工具理性所產稱的「物化」與「疏離」所做的批判。
  2. 馬克思發現資本社會大幅壓抑人類的精神抑制發展,形成主客倒置,外在客體主導個體行為。它稱為「異化」,人類創造機械化生產模式,但最後為其所控制。
  3. Althusser接續馬克思的錯誤意識的概念,認為國家同時運用鎮壓與教化的雙重手段鎮壓勞工階級。
  4. Gramsic提出文化霸權理論,修補馬克斯政經二元論的不足,除政治經濟外,文化也對人類社會行為產生一定的影響。
  5. Bourdieu對馬克思的經濟決定論提出批判,它繼之將資本延伸為經濟資本、文化資本與社會資本。他也強調場域不能等同於機器,行動主體的能動作用是存在於場域裡。當被窄制者會變得無從作用時場域便是執行一種機器的功能。他也戮力於建立一個「反思社會學」的研究活動,常用習性、資本、場域之概念,分析日常生活的行動作為。

批判理論VS後現代主義

  1. 後現代主義質疑現代主義普遍性的理性,因此挑戰了馬克思主義和批判理論的前提及觀點。
  2. 後現代主義被質疑立場反動與欠缺批判力量,其理論不少源自於馬克思主義對資本主義社會的批評。
  3. 後現代主義較強調文本,較缺乏探討文化與經濟的關係。
  4. 後現代學者敏感於探討經濟結構及在結構所產生的社會文化後果,常使用民族誌研究,較不屬於政經學的分析。

影響現代媒介文化的因素

    流行文化、商品文化、娛樂文化、奇觀文化、消費主義、後現代文化

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第1-2章導論、媒介與文化危機

老師:許義雄教授

學生:蘇志榮990505

第一章導論

第一節 當前媒介環境對社會文化的影響:

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